Глава 8. Богослужения и собрания общины

Общие принципы

Духовное поклонение. «Хотя Бог и не обитает в рукотворных храмах, однако Он присутствует на собраниях Своего народа. Он обещал, что если верующие соберутся вместе, чтобы искать Его, исповедать грехи свои и молиться друг за друга, Он посетит их Духом Своим, но молящиеся Ему должны будут избавиться от всякого зла. Если они не поклонятся Ему в духе, истине и святости, тогда их совместное общение не принесет никакой пользы. О таких Господь говорит: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут меня» (Мф. 15:8, 9). Те, кто поклоняется Богу, должны поклоняться Ему «в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин. 4:23)» (Пророки и цари, с. 50).

Цель богослужений и собраний общины. Христианский опыт–это опыт духовного возрождения, радостного примирения, верного следования поставленной цели и смиренного повиновения Богу (2 Кор. 5:17; Флп. 2:5–8). Что бы ни делал христианин, в чем бы он ни участвовал, в том числе в богослужениях и собраниях общины, это является свидетельством его новой жизни во Христе, плодами которой в Духе Святом он делится с другими. Цель богослужений и собраний общины состоит в том, чтобы прославить Господа за Его творение и всю милость данного Им спасения; понять Его Слово, Его учение и Его замысел; общаться друг с другом в вере и любви; свидетельствовать о своей личной вере в искупительную жертву, принесенную Иисусом на Голгофе, и научиться тому, как исполнить евангельское поручение «научить все народы» мира (Мф. 28:19).

Благоговейное отношение к месту поклонения. «Для смиренной, верующей души дом Божий на земле – это врата неба. Хвалебные гимны, молитвы, слова, сказанные представителями Христа, – это Богом назначенные средства, готовящие людей к горней церкви, к более возвышенному служению в том месте, куда не войдет ничто нечистое.

Познавая святость, с которой древние израильтяне относились к земному святилищу, христиане могут почерпнуть для себя много важных уроков по поводу того, как им следует относиться к тому месту, где Господь встречается со Своим народом… Сам Бог установил порядок Своих богослужений, превознеся их выше всего земного и временного.

Дом – это святилище для семьи, а кабинет или роща – самое лучшее и уединенное место для личных молитв; церковь же – это святилище для собрания. Необходимо установить правила, касающиеся времени, места и хода богослужений. Нельзя беспечно или равнодушно относиться к святым вещам, особенно к богослужениям. Чтобы люди наилучшим образом могли воздавать хвалу Богу, их общение должно способствовать разграничению в их умах святого и обыденного. Люди широкого ума, благородных помыслов и устремлений стараются поддерживать такое общение, которое укрепляет желание размышлять о божественном. Счастливы те, у кого есть святилище, будь оно богатым или бедным, в городе или среди горных ущелий и скал, в простой хижине или в пустыне. Если это лучшее, что они могут выделить для своего Господа, Он почтит богослужебное место Своим присутствием, и оно будет святыней Господу Саваофу» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 491^92).

 Детей следует учить благоговению. «Родители, водружайте знамя христианства в сознании своих детей, помогите им пригласить Иисуса в свою жизнь, учите их с величайшим благоговением относиться к дому Божьему и понимать, что когда они входят в дом Господень, им надо смягчить и усмирить свои сердца следующими мыслями: «Бог присутствует здесь. Это Его дом. Я обязан иметь чистые помыслы и самые святые побуждения. В моем сердце не должно быть гордости, зависти, ревности, злых подозрений, ненависти или обмана, ибо мне надо предстать перед лицом святого Бога. В этом месте Бог встречается со Своим народом и благословляет его. Высокий, Святой и вечно Живущий смотрит на меня, исследует мое сердце и читает самые сокровенные мысли и поступки в моей жизни»» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 494).

Благопристойность и тишина в молитвенном доме. «Когда поклоняющиеся приходят на место собрания, им надо держаться с подобающим достоинством и тихо проходить на свои места. Если в комнате есть печка, то не следует толпиться вокруг нее и заниматься праздным, беззаботным пустословием. Нельзя допускать в доме молитвы разговоров на обыденные темы, перешептываний и смеха – ни до, ни после служения. Поклоняющихся должно отличать пламенное, живое благочестие.

Ожидающим начала богослужения следует поддерживать истинный дух посвящения посредством тихих размышлений о Божественном, возносить сердце к Богу в молитве о том, чтобы данное богослужение принесло особую отраду их сердцам и способствовало убеждению и обращению других душ. Им следует помнить, что в этом доме пребывают небесные вестники. Мы теряем возможность более приятного общения с Богом из-за своего беспокойства, из-за того, что не используем драгоценные мгновения для размышления и молитвы. Надо чаще думать о своем духовном состоянии и возносить сердце и ум к Солнцу Праведности. Если, приходя в молитвенный дом, люди имеют подлинное благоговение перед Господом и помнят, что они находятся в Его присутствии, то их безмолвие будет красноречивее любых слов. Перешептывания, смех и разговоры, которые выглядят вполне невинно в обычном рабочем помещении, неуместны в доме, где люди поклоняются Богу. Разум должен быть приготовлен для принятия слова Божьего, дабы оно оказало на человека должное действие и произвело благоприятное впечатление на сердце» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 492).

Проведение молитвенных собраний. Каждая община должна организовывать свои богослужения и собрания так, как она находит это необходимым. Наиболее важным для поклонения и обучения Священному Писанию и для деятельности общины являются субботние богослужения, богослужения Вечери Господней, молитвенные собрания, Субботняя школа, собрания молодежи и церковные миссионерские собрания. Не менее важны собрания, на которых разбираются деловые вопросы общины.

Гостеприимство. В каждой общине необходимо развивать дух гостеприимства. Ничто так не ослабляет духовную жизнь общины, как холодная, формальная атмосфера, вытесняющая гостеприимство и христианское общение. Члены церкви должны развивать в себе это важное качество христианской жизни. Особенно это необходимо в связи с поклонением Богу. Каждому посетителю, поклоняющемуся Ему вместе с нами, следует оказать радушный прием, чтобы он чувствовал себя желанным гостем. Одному из церковных служителей должно быть поручено уделять особое внимание радушной встрече гостей, приходящих на наши богослужения. «Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам» (Евр. 13:2).

Неправомочные ораторы в наших общинах. Ни при каких обстоятельствах проповедник, пресвитер или какой-либо другой церковный служитель не должен приглашать посторонних и неправомочных лиц проводить богослужения в наших общинах. Людям, которые были отстранены от служения или исключены из церковного братства в других местах, а также людям, не уполномоченным на это служение Церковью, не следует доверять. Нельзя допускать, чтобы они с помощью благовидных слов и умения внушать доверие получали доступ к нашим кафедрам. Необходимо делать все возможное, чтобы уберечь нашу Церковь от таких людей. Каждый, кто достоин доверия наших общин, всегда сможет предоставить данные о себе, предъявив соответствующее удостоверение или рекомендацию. Могут быть также случаи, когда представителям государственной власти или гражданским руководителям потребуется обратиться к нашим общинам. Но никто другой не может быть допущен к кафедре без разрешения руководства конференции/миссии/поля. Каждый пресвитер, проповедник и президент конференции/миссии/поля обязан строго следить за тем, чтобы это правило никогда не нарушалось (см. с. 187, 191, 192, 273–276).

Роль музыки в богослужении

Роль музыки в богослужении. «Музыка может быть великой силой к добру, однако мы не извлекаем максимум возможного из этой сферы служения. Пение обычно совершается по побуждению или по особым случаям, но в большинстве случаев поющие фальшивят, и музыка не производит должного впечатления на собравшихся. Музыка должна быть красивой, торжественной и сильной. Пусть собравшиеся возносят свои голоса в хвалебном пении, прославляя Бога. Сопровождайте пение инструментальной музыкой, если это практически осуществимо, и пусть славные аккорды несутся к Богу как приятная жертва» (Свидетельства для Церкви, т. 4. с. 71).

Пойте с воодушевлением и пониманием. «Стремясь донести евангельскую весть людям, вестники Господа не имеют права следовать мирскими путями. На проводимых ими собраниях они не должны зависеть от неверующих певцов или театральных приемов в пробуждении интереса у слушателей. Как люди, не интересующиеся Словом Божьим и никогда не читавшие его с искренним желанием что-либо понять, могут петь с воодушевлением и пониманием? Как их сердца могут войти в согласие со словами святой песни? Как небесный хор может присоединиться к музыке, если это всего лишь формальность?..

Необходимо избрать несколько человек петь на евангельских собраниях. Пусть их пение сопровождается умелым аккомпанементом на музыкальных инструментах. Мы не должны препятствовать использованию в нашем деле инструментальной музыки. Музыкальная часть служения должна проводиться на должном уровне, потому что таким образом мы прославляем Бога в пении.

Не всегда должны петь лишь несколько назначенных человек; как можно чаще делайте так, чтобы к пению присоединялась вся община» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 143, 144).

Избрание руководителя хора. С особым вниманием следует относиться к избранию руководителей хора или тех, на кого будет возложена ответственность за музыкальное служение общины. Только те, о которых известно, что они достаточно посвящены, должны избираться на это служение. Большой вред может принести избрание непосвященных руководителей. Не следует избирать того, кто не способен подбирать музыку, соответствующую святому богослужению. Светская музыка или музыка сомнительного, неопределенного характера никогда не должна звучать на наших богослужениях.

Руководители хора должны работать в тесном сотрудничестве с пастором или пресвитером общины, чтобы подобранная музыка соответствовала теме проповеди. Руководитель хора подчиняется пастору или пресвитерам общины и не может работать независимо от них. Он должен советоваться с ними не только относительно подбора музыки, но также и по вопросу подбора хористов и музыкантов. Руководитель хора не является членом церковного совета по должности.

Участники музыкального служения. Священная музыка является важной частью публичного богослужения. Община должна с большой ответственностью относиться к избранию хористов и других музыкантов-исполнителей, которые своим служением должны доносить до людей принципы Церкви. Хористы и другие музыканты занимают видное место в богослужениях общины. Их музыкальные способности являются лишь частью тех качеств, которыми они должны обладать. Предпочтительно, чтобы они были членами общины, Субботней школы или Общества адвентистской молодежи, их внешность и манера одеваться должны служить примером скромности и благопристойности. Люди, демонстрирующие посвященность, образцовые черты характера и надлежащую манеру одеваться, оказывают положительное влияние своим участием в музыкальной части богослужения. Вопрос о специальной одежде для хористов каждая церковь решает самостоятельно.

 Община может посчитать необходимым иметь несколько хоровых ансамблей. Необходимо поощрять организацию детских хоров, которые являются действенным инструментом духовного воспитания, укрепления связи с семьей верующих и миссионерской деятельности.

Субботнее богослужение

Субботняя школа. Субботняя школа была справедливо названа «церковь за учебой». Это одно из самых важных служений, проводимых в нашей церковной работе. Из субботы в субботу большинство членов Церкви и тысячи посетителей собираются в Субботней школе, чтобы систематически изучать истины Слова Божьего. Следует побудить всех членов Церкви посещать Субботнюю школу, приводя с собой гостей. В каждой Субботней школе необходимо стремиться обеспечить охват каждой возрастной группы соответствующей программой. Чтобы содействовать реализации этой важной задачи, разработаны необходимые материалы и пособия, которые можно приобрести в офисе местного поля/миссии/местной конференции/унионной конференции/дивизиона. Продолжительность Субботней школы обычно составляет один час и десять минут. Это, однако, не препятствует тому или иному местному полю отводить больше или меньше времени на это служение. При составлении программы всегда следует помнить, что на изучение Библии необходимо отводить не менее 30 минут.

Проведение богослужения. Субботнее богослужение является самым важным из всех собраний общины. Каждую неделю члены Церкви собираются, чтобы слушать и изучать Слово Божье, вместе поклоняться Богу в духе хвалы и благодарности, а также для того, чтобы обрести силу и благодать для борьбы с превратностями жизни и уразуметь волю Божью о них в служении приобретения душ. Все богослужение должно проходить организованно, в благоговении и простоте.

Святость часа Субботнего богослужения. Поклонение Богу является самым высоким, самым святым переживанием, доступным человеку, поэтому подготовке к этому служению необходимо уделять особое внимание.

«Разве это не ваш долг – использовать все свое мастерство для планирования хода богослужения: как проводить его, чтобы оно имело наибольший успех и произвело наилучшее впечатление на всех присутствующих?» (Ревъю энд Геральд, 14 апреля 1885 г., с. 225).

«Наш Бог – заботливый, милосердный Отец. Служить Ему не должно быть тягостным, безрадостным делом. Совершать богослужения и принимать участие в Его деле – вот в чем мы можем найти истинное удовольствие…

Христос, притом распятый, должен стать темой наших размышлений и разговоров, источником самых сокровенных и радостных чувств…

Когда мы будем возносить Ему благодарность из глубины наших сердец, тогда наше богослужение будет все более уподобляться служению небесных воинств. «Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит» Бога (Пс. 49:23). Предстанем же перед лицом Бога со святой радостью. Поклонимся Ему со «славословием и песнопением» (Ис. 51:3)» (Путь ко Христу, с. 103, 104).

Порядок проведения богослужения. Утреннее Субботнее богослужение состоит из двух основных частей: 1) Ответное чувство хвалы и поклонения, выражаемое в пении, молитве и дарах членов Церкви; 2) Весть наставления из Слова Божьего (см. Примечания, 1, с. 121, 122).

Мы не устанавливаем точного порядка или регламента проведения богослужения. Краткий порядок ведения собрания обычно более соответствует истинному духу поклонения. Следует избегать длинных утомительных выступлений. Открытие собрания ни при каких обстоятельствах не должно занимать время, предназначенное для поклонения и проповеди Слова Божьего. (Предлагаемые образцы проведения богослужения см. в Примечаниях, 2, с. 122, 123).

Объявления. Следует тщательно обсудить продолжительность и характер объявлений и сообщений на субботнем богослужении. Если они затрагивают такие вопросы, которые не имеют никакого отношения к этому богослужению или к работе общины, то проповедники или церковные служители должны исключить их из перечня сообщений, поддерживая тем самым надлежащий дух соблюдения Субботы. Во многих больших общинах выпускают специальные бюллетени, в которых излагается порядок служения, а также даются объявления и сообщения на текущую неделю. В этом случае практически нет необходимости в устных объявлениях. Там, где бюллетени не выпускают, целесообразнее для объявлений и сообщений отвести время перед началом богослужения (см. Примечания, 2, с. 122, 123).

Необходимо также предусмотреть время для сообщений о работе различных отделов церкви в целях поощрения интереса к тем направлениям деятельности, за которые они ответственны, но при этом не занимать ими время, необходимое для проповеди Слова Божьего.

Общественная молитва. «Христос внушал Своим ученикам, что их молитвы должны быть короткими и выражать только то, что они хотят сказать, и ничего более… Одной или двух минут вполне достаточно для любой обычной молитвы» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 581).

 «Молитесь коротко, по существу, сразу излагайте суть вопроса. Не говорите Господу в своих молитвах длинные проповеди» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 201).

«Тот, кто молится и проповедует, должен говорить правильно и разборчиво. Молитва, совершаемая должным образом, – это сила к добру, это одно из средств, используемых Господом для передачи людям драгоценных сокровищ истины. Но молитва не становится тем, чем она должна быть, поскольку речь произносящих ее весьма далека от совершенства. Сатана радуется, когда молитвы, возносимые к Богу, почти невозможно разобрать. Пусть народ Божий учится говорить и молиться таким образом, чтобы правильно излагать великие истины, которыми он владеет. Пусть свидетельство приносится и молитвы совершаются ясно и отчетливо. Таким образом Бог будет прославлен» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 382).

Служение Святой Вечери

Церкви адвентистов седьмого дня служение Святой Вечери совершается один раз в квартал. Это служение включает обряд ногоомовения и Вечерю Господню. Это святое событие для пастора или пресвитера, а также для всей общины. Совершение этого святого акта является, несомненно, одной из наиболее святых обязанностей, которые призван совершать пастор или пресвитер. Иисус, великий Искупитель мира, свят. Ангелы восклицают: «Свят, свят, свят, Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет». И поскольку Иисус свят, символы, указывающие на Его тело и кровь, также святы. Господь Сам избрал наполненные глубоким содержанием символы: пресный хлеб и неперебродивший виноградный сок; Он показал простой и ясный образец служения, омыв ноги ученикам. Мы не должны заменять то, что установлено Господом, никакими другими символами и образами (если только в этом не возникает крайней необходимости), чтобы первоначальное значение данного служения не было забыто. Точно так же и в порядок проведения служения, в традиционные обязанности пасторов, пресвитеров, диаконов и диаконис не следует вносить никакие изменения и нововведения, чтобы святое не стало обыденным. Очень часто индивидуализм и стремление проводить служение по-своему являются выражением пренебрежения к церковному единству и церковному братству во время самого благословенного и священного обряда. Стремление же к переменам может свести на нет весь смысл данного служения, которое наш Господь установил перед началом своих крестных страданий.

Служение Вечери Господней сегодня так же свято, как оно было свято тогда, когда Иисус Христос учредил его. Иисус по-прежнему каждый раз присутствует там, где совершается этот святой обряд. Мы читаем: «Именно здесь, на установленном Им Самим служении, Христос встречается со Своим народом и воодушевляет его Своим присутствием» (Желание веков, с. 656).

Обряд ногоомовения. «И теперь, омыв ноги Своим ученикам, Он сказал: «Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам». Эти слова Христа – не просто призыв к гостеприимству. Он имел в виду нечто большее, нежели омовение ног гостей от дорожной пыли. Христос таким образом учредил церковный обряд. Благодаря примеру нашего Господа этот акт смирения стал священным установлением. Он должен был соблюдаться Его учениками, чтобы в их памяти навсегда сохранились Его уроки смирения и служения ближним.

Этот обряд установлен Христом для того, чтобы приготовить нас к святому служению. Если мы лелеем в сердце своем гордость, вражду, стремление к первенству, мы не можем общаться со Христом и не готовы приобщиться Крови и Плоти Его. Поэтому Иисус велел сначала вспоминать о Его смирении» (Желание веков, с. 650).

Омывая ученикам ноги, Христос на самом деле совершил более глубокое омовение: Он очистил сердце, загрязненное грехом. Участвующий в Вечере сознает, что он не достоин принять священные символы, пока не будет очищен и не станет «чист весь» (Ин. 13:10). Иисус желал смыть с сердец учеников «вражду, зависть и гордость… Гордость и тщеславие порождают рознь и ненависть, но все это ушло вместе с водой… Глядя на них, Иисус мог теперь сказать: «Вы чисты»» (там оке, с. 646).

Духовный опыт, который лежит в основе обряда ногоомовения, превращает простой обряд в священное таинство. Оно несет весть о прощении, принятии, дарованном духовном покое и единении прямо от Христа к верующему, а также от верующего к верующему. Эта весть передается в атмосфере смирения.

Пресный хлеб и неперебродившее вино. «Христос находился за столом, на котором была расставлена пасхальная еда. Перед Ним лежали опресноки, пасхальное неперебродившее вино стояло на столе. Христос пользуется этими символами, чтобы представить собственную беспорочную жертву, так как все, что подвергалось брожению, было символом греха и смерти и не могло означать «непорочного и чистого Агнца» (1 Петр. 1:19)» (Желание веков, с. 653).

Ни в вине, ни в хлебе не было элементов брожения, потому что к вечеру первого дня еврейской пасхи все, что бродило, и все квасное было вынесено из жилищ (Исх. 12:15, 19; 13:7). Только виноградный сок без брожения и пресный хлеб следует использовать в служении Вечери; нужно позаботиться, чтобы обеспечить всех этими символами. Там, где сложно найти виноградный сок или концентрат, руководство конференции/миссии/поля должно помочь его приобрести или дать необходимый совет.

Памятник распятия. «Вкушая Вечерю Господню – ломимый хлеб и плоды винограда, мы указываем на смерть Господа, доколе Он придет. Этим самым мы вспоминаем всю тяжесть Его страданий и смерти и таким образом обновляем наши мысли» (Ранние произведения, с. 217).

«Когда мы принимаем хлеб и вино, символизирующие ломимое Тело Христа и Его пролитую Кровь, то мысленно участвуем в Вечере, некогда совершенной в верхней горнице. Мы словно проходим по саду, освященному мучениями Христа, искупившего грехи всего мира, и становимся свидетелями борьбы, посредством которой человек обрел мир с Богом. Мы видим Христа, распятого за нас» (Желание веков, с. 661).

Провозглашение Второго пришествия Христа. «Служение Вечери указывает на Второе пришествие Христа. Оно воскрешало надежду в сердцах учеников. Всякий раз, когда они собирались в память о Его смерти, они вспоминали о том, как Он, «взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моего Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего». В скорби они утешались надеждой на возвращение своего

Господа. Для них несказанно драгоценной была мысль: «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Кор. 11:26)» (Желание веков, с. 659).

Сообщение о служении Святой Вечери. Это служение может быть составной частью обычного христианского богослужения. Однако для того, чтобы подчеркнуть его важность и дать возможность участвовать в нем всем членам Церкви, предпочтительнее проводить это служение в предпоследнюю субботу квартала.

В предшествующую служению Святой Вечери субботу необходимо напомнить о важности этого служения. Все члены Церкви призываются приготовить и проверить свои сердца: все ли благополучно в их отношениях друг с другом. Когда после такого напоминания они на следующей неделе приходят к столу Господню, служение может принести им гораздо больше благословений. Необходимо оповестить и всех других членов Церкви, которые не присутствовали при объявлении, и пригласить их участвовать в этом служении.

Совершение служения Святой Вечери. Продолжительность служения. Время не является определяющим фактором в планировании служения Святой Вечери. Однако можно достичь большей посещаемости и духовности, если:

1.  Исключить из богослужения в этот особенный день все посторонние вопросы.

2.  Избегать задержек до и после ногоомовения.

3.  Установить символы на столе Вечери до начала служения.

Приготовления. Вступительная часть служения должна включать только очень краткие объявления, гимн, молитву, сбор пожертвований и краткую проповедь перед тем, как община разойдется на совершение обряда ногоомовения с последующим возвращением на свои места для продолжения служения. Гораздо больше участников богослужения захотят остаться на все богослужение, если начальная часть богослужения будет краткой.

Обряд ногоомовения. В каждой общине должен быть разработан план обеспечения ее членов всем необходимым во время обряда ногоомовения (см. Примечания, 3, с. 123).

Хлеб и вино. После совершения обряда ногоомовения община собирается вновь для принятия хлеба и вина (см. Примечания, 4, с. 123, 124).

Торжество. Служение может заканчиваться исполнением музыкального произведения или общим пением, после чего все расходятся. Это торжественное служение, и при всех обстоятельствах оно должно заканчиваться на оптимистической ноте. У участников должно быть радостное, а не мрачное настроение. Все заблуждения исправлены, грехи прощены, вера укреплена. Это время торжества. Пусть звучит радостная и торжественная музыка.

По завершении Святой Вечери часто организуется сбор пожертвований для бедных. После служения диаконы и диаконисы вытирают стол, собирают стаканчики и с чувством уважения избавляются от остатков хлеба и вина: вино выливается, а хлеб зарывается в землю, сжигается или предается уничтожению иным подходящим для этого способом, но ни в коем случае не возвращается для обычного употребления.

Кто может участвовать в этом служении. Вечеря в Церкви адвентистов седьмого дня открытая. Все, кто посвятил жизнь свою Спасителю, могут принять в ней участие. Дети познают значение служения, наблюдая за взрослыми. Получив основные инструкции в классе крещаемых и решив принять Иисуса через крещение, люди подготовлены к самостоятельному участию в служении Вечери.

«Пример Христа не позволяет нам отстранять кого-либо от участия в Вечере Господней. Да, открытый грех исключает виновного. Этому ясно учит Святой Дух (1 Кор. 5:11). В остальных же случаях никто не вправе выносить решение о чьей-то неготовности. Бог не позволил людям судить, кому дано участвовать в Вечере, а кто этого недостоин. Ибо кто может читать в сердце? Кто может отличить пшеницу от плевел? «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей». «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней». «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» (1 Кор. 11:28, 27, 29).

Когда верующие собираются, чтобы совершать эти священнодействия, на их собраниях присутствуют невидимые для человеческих глаз вестники. Среди верующих может оказаться Иуда и посланники князя тьмы, потому что они сопровождают всех, кто отворачивается от Святого Духа. Но там присутствуют и ангелы небесные. Ни одно событие не обходится без их невидимого присутствия. Ведь среди верующих могут быть люди, еще не всем сердцем служащие истине и святости, но изъявившие желание участвовать в служении, – им нельзя запрещать этого. Там же находятся свидетели, которые присутствовали в верхней горнице, когда Иисус омывал ноги Своим ученикам, в том числе и Иуде. Это видели не только люди» (Желание веков, с. 656).

Присутствовать должен каждый член Церкви. «Никто не должен уклоняться от участия в Вечере, считая, что там присутствуют недостойные. Все ученики призваны открыто участвовать в ней и тем самым подтвердить принятие Христа как своего личного Спасителя. И именно здесь, на установленном Им Самим служении, Христос встречается со Своим народом и воодушевляет его Своим присутствием, и, хотя служение могут совершать люди с нечистым сердцем и руками, Христос присутствует там, чтобы служить Своим детям. И те, кто приходит с верой в Него, получат великие благословения. Те же, кто пренебрегает этим преимуществом, даром Божьим, многое теряют. О них можно сказать: «Не все вы чисты»» (Желание веков, с. 656).

Кто может совершать служение Святой Вечери. Обряд Святой Вечери должен совершаться рукоположенными проповедниками или пресвитерами общины. Диаконы, даже рукоположенные, не могут совершать это служение, но они могут помогать, разнося хлеб и вино членам общины.

Совершение Святой Вечери для больных. Для больных членов общины и для тех, кто по какой-либо причине не может присутствовать на Святой Вечере в молитвенном доме, можно совершить специальное служение на дому. Это служение может совершать только рукоположенный проповедник или рукоположенный пресвитер общины. Его могут сопровождать те диаконы или диаконисы, которые помогают во время обычного служения.

Молитвенное собрание

«Молитвенные собрания необходимо сделать самыми интересными встречами из всех, что мы проводим, поскольку зачастую они очень плохо организованы. Многие люди приходят на проповедь, но пропускают молитвенное собрание. Здесь опять-таки необходимо приложить немного ума. Нужно искать у Бога мудрости и планировать молитвенные собрания таким образом, чтобы они были интересными и привлекательными. Люди алчут хлеба жизни. Если они найдут его на молитвенном собрании, то пойдут туда за духовным хлебом.

Длинные и нудные выступления и молитвы нигде не уместны, но особенно на общественном собрании. Решительные люди, всегда готовые говорить, заглушают свидетельства робких и нерешительных. Наиболее поверхностные люди обычно разглагольствуют больше других. Они молятся длинно и заученно. Они утомляют ангелов и людей, которые слушают их. Наши молитвы должны быть короткими и по существу. Если кому-то нужно излагать долгие и утомительные просьбы, пусть он делает это у себя в комнате. Впустите Дух Божий в свои сердца, и Он избавит вас от всякого формализма» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 70, 71).

Еженедельное молитвенное собрание имеет столь огромное, жизненно важное значение, что необходимо прилагать особые усилия для его успешного проведения. Начинать собрание всегда следует в точно назначенное время, даже если на нем присутствуют всего лишь два или три человека. На этом собрании должно иметь место краткое изучение Писания или чтение из Свидетельств для Церкви Елены Уайт. Для этого вполне достаточно 15–20 минут. Затем предоставьте членам церкви время для молитвы и свидетельства. Постоянно, каждую неделю, изменяйте план служения. Один раз вознесение молитв пусть следует после изучения Библии; в другой раз пусть после изучения Писания будут высказаны свидетельства, а в конце – вознесены молитвы и спет псалом.

Если члены общины не имеют возможности собираться для молитвенного собрания в обычном месте, можно с великой пользой для всех участвующих проводить собрания на дому.

Общество адвентистской молодежи*

Общество адвентистской молодежи – действующая организация для молодежи старшего возраста местной церкви. Под началом избранного руководителя молодые люди должны, работая в тесном взаимодействии, способствовать развитию молодежного служения, включающего духовное, умственное и физическое развитие личности, христианское социальное служение, активную программу личного благовествования, которая способствует выполнению общего плана евангелизации, разработанного в местной церкви. Цель Общества адвентистской молодежи – подключить всю молодежь к деятельности, которая укрепит их связи с Церковью и подготовит к приносящему пользу служению.

Регулярные собрания молодежи должны планироваться и проводиться еженедельно, в пятницу вечером или в субботу во второй половине дня. Такие собрания могут проводиться на дому у заслуживающих доверия членов общины или же проходить в качестве расширенных общественных собраний в самой общине. Так как молодежная программа не должна быть изолирована от работы общины, собрания Общества адвентистской молодежи открыты для всех членов Церкви. Однако лучше всего их планировать и проводить силами самой молодежи. В маленьких общинах молодежная программа неизбежно должна быть ориентирована на привлечение к работе Божьей всех членов семьи верующих (см. Примечания, 5, с. 124, 125).

Важно, чтобы молодежная программа местной церкви была скоординирована с планами работы всех отделов, которые занимаются молодежным и детским служением. В целях обеспечения такой координации и сотрудничества руководители отделов личного служения, служения здоровья, молодежного отдела Субботней школы, директора церковной школы, Клуба следопытов, Клуба искателей приключений и другие руководители должны быть членами Комитета адвентистского молодежного служения – органа местной общины, несущего общую ответственность за планирование программы молодежного служения (см. с. 133), (см. Примечания, 6, с. 125).

Помимо того, что программа молодежного служения местной церкви включает эффективную деятельность молодежного отдела Субботней школы, должно быть отведено специальное место и время для общения, отдыха, личного благовествования и подготовки молодежного руководства. Все это является неотъемлемой частью служения Общества адвентистской молодежи.

Общество адвентистских детей

Цель Общества адвентистских детей сходна с целью Общества адвентистской молодежи и включает воспитание характера, формирование правильных социальных взаимоотношений, подготовку руководства и участие детей в христианском служении. В тех странах, где существуют адвентистские церковные школы, деятельность Общества адвентистских детей обычно является составной частью духовной программы школы (см. Примечания, 7, с. 125).

Клуб следопытов

Клуб следопытов обеспечивает выполнение специализированной программы, которая необходима для подростков, и в некоторых общинах он заменил Общество адвентистских детей. Там, где существуют оба эти общества, необходимо содействовать их совместной и скоординированной деятельности. Собрания Клуба следопытов проводятся в соответствии с положениями о работе отделов, принятыми местной конференцией/миссией/полем.

Клуб искателей приключений

Клуб искателей приключений обеспечивает выполнение специализированной программы, удовлетворяющей требованиям быстро растущего числа детей младшего школьного возраста в местных общинах. Его предназначение состоит в том, чтобы обеспечить более активное участие родителей в развитии детей с первых лет обучения в школе. Собрания и другие мероприятия Клуба искателей приключений проводятся в соответствии с положениями, принятыми местной конференцией/миссией/полем, и уставом Клуба, а также при согласовании с другими организациями местной общины, занимающимися вопросами молодежного и семейного служения.

Миссионерские собрания общины

Поручение Спасителя ставит перед Церковью задачу возвещения Евангелия всему миру. Это возлагает на каждого члена Церкви в отдельности обязанность возвестить Благую весть спасения как можно большему числу людей. Спаситель «дал власть Своим слугам и поручил каждому человеку определенную работу». Он назначил встречу со Своими одиннадцатью учениками после Своего воскресения, чтобы дать им советы и ободрить их. Именно тогда Он дал евангельское поручение ученикам и объединенной Церкви, насчитывавшей более 500 собратьев. Это было первое, и, конечно же, не последнее миссионерское собрание христианской Церкви.

Миссионерское собрание, согласно Божественному удостоверению, необходимо во все времена как постоянная и определенная часть богослужений христианской Церкви. Дух пророчества говорит: «Бог доверил в наши руки самое святое дело, поэтому нам нужно собираться вместе и получать наставления, чтобы мы всегда были готовы выполнить эту работу» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 32; курсив ред.}.

Время проведения собраний. Первую субботу каждого месяца принято считать миссионерской субботой общины. Богослужение в эту субботу должно быть сконцентрировано на миссионерской работе рядовых членов Церкви, однако и другие отделы, помимо отдела личного служения, могут также представлять свои интересы в этот особый день. Это должно совершаться, однако, в результате тщательных консультаций с заинтересованными отделами (см. Примечания, 8, с. 125, 126).

Раздача литературы в субботу. Общепринято считать субботу наиболее удобным временем, когда секретарь отдела личного служения может распространять литературу в общине. При этом секретарю необходимо избегать таких методов, которые могут вызвать недовольство и отвлечь внимание собравшихся от истинного поклонения и благоговения.

Деловые собрания

Церковные деловые собрания может созывать пастор или, по согласованию с пастором, церковный совет, ежемесячно или один раз в квартал, в соответствии с нуждами общины. Члены общины с безупречной репутацией могут присутствовать на них и имеют право голоса. Кворум определяется общиной на деловом собрании или церковным советом. Голосование по доверенности или по поручению не допускается. Чтобы поддержать дух тесного сотрудничества между местной церковью и конференцией/миссией/полем, церковь должна советоваться с руководителями конференции/миссии/поля по всем основным вопросам своей деятельности. Руководство (президент, секретарь, казначей) конференции/миссии/поля, на территории которой/которого находится местная церковь, могут посещать, без права голоса (если это право не будет предоставлено им церковью), все ее деловые собрания.

Деловым собранием общины мы признаем такое собрание, которое созывается на субботнем богослужении с точным указанием времени и места его проведения. На таких собраниях, где председательствует пастор (или – в его отсутствие и по согласованию с ним – местный пресвитер), общине должна быть представлена полная информация относительно всей ее деятельности. В конце года должны быть представлены отчеты о деятельности общины за прошедший год, исходя из которых община должна утвердить план своей работы на следующий год. Если возможно, отчеты и план работы на следующий год следует представлять в письменной форме (см. Примечания, 9, с. 126, 127).

Совет церкви и его заседания

Определение и функции. В церковный совет входят основные служители общины. На него возложен целый ряд важных обязанностей, но его главная забота – духовное воспитание членов общины, планирование и укрепление евангелизации на всех ее уровнях.

Величайшей миссией, порученной нам Иисусом, является евангелизация – провозглашение Благой вести. Это первостепенная задача Церкви (Мф. 28:18–20). Поэтому одна из важнейших функций церковного совета – быть руководящим органом местной церкви. Когда в работе каждого члена Церкви евангелизация занимает первое место, многие церковные проблемы смягчаются или вообще снимаются. Мощное, положительное влияние этой работы ощущается в духовной жизни и росте церковного братства. В обязанности церковного совета входит:

1.  Духовное воспитание.

2.  Евангелизация во всей ее полноте и объеме.

3.  Сохранение чистоты вероучения.

4.  Поддержание христианских норм в жизни членов Церкви.

5.  Внесение рекомендаций об изменениях в церковных списках.

6.  Управление финансовой деятельностью.

7.  Защита и забота о церковном имуществе.

8.  Координация работы отделов общины.

Совет избирают члены общины во время очередных выборов церковных служителей (см. с. 69).

Членство. В церковный совет должны быть включены следующие служители:

Пресвитер (-ы).

Старший диакон.

Старшая диакониса.

Казначей.

Секретарь общины.

Руководитель отдела личного служения.

Секретарь отдела личного служения.

Координатор служения адвентистских мужчин.

Координатор издательского служения.

Координатор Библейской школы.

Руководитель отдела общественного служения и/или отдела Тавифы.

Руководитель отдела Субботней школы.

Руководитель отдела служения семьи.

Руководитель отдела женского служения.

Руководитель отдела детского служения.

Секретарь отдела образования.

Руководитель Ассоциации семьи и школы.

Руководитель Общества адвентистской молодежи.

Руководитель Клуба следопытов.

Руководитель Клуба искателей приключений.

Координатор интересов.

Председатель Комитета общественных связей или секретарь по общественным связям (информации).

Руководитель отдела служения здоровья.

Руководитель отдела управления ресурсами.

Руководитель отдела религиозной свободы.

Во многих случаях один человек занимает две или более должности. При необходимости могут доизбираться дополнительные члены совета. Служитель, назначенный местным полем служить в общине в качестве пастора, всегда является членом церковного совета.

Руководители. Председателем церковного совета является служитель, назначенный в общину в качестве пастора. Если пастор желает воздержаться от работы на данном посту или по какой-либо причине не может присутствовать на заседаниях совета, он может обратиться к церковному пресвитеру с просьбой временно исполнять обязанности председателя. Секретарь общины является секретарем совета и отвечает за ведение протоколов заседаний.

Заседания. Поскольку эффективная работа церковного совета жизненно важна для поддержания духовного состояния и роста общины, он должен проводить свои заседания не менее одного раза в месяц. В больших общинах необходимы более частые заседания. Работа совета станет более организованной, если для ежемесячных заседаний будет выбран определенный день (например: первый понедельник каждого месяца).

О заседании церковного совета объявляется во время субботнего богослужения. Нужно добиваться, чтобы все члены совета присутствовали на каждом заседании.

Каждая местная церковь на одном из своих очередных деловых собраний должна определить количество членов совета, которые должны присутствовать на заседаниях церковного совета для обеспечения кворума..Голосование по доверенности или по поручению не допускается.

Деятельность совета.

1.  Планирование евангелизации на всех уровнях. Поскольку евангелизация является первостепенной задачей Церкви, первым на повестке дня каждого заседания церковного совета должен стоять вопрос, связанный с евангелизацией на территории, относящейся к данной общине. В дополнение к этому один раз в квартал заседание совета должно быть целиком посвящено планированию евангелизации. При этом совет знакомится с рекомендациями Комитета местного поля относительно евангельских программ и методов. Совет определяет, как лучше всего реализовать их в общине. Пастор и церковный совет предлагают и разрабатывают планы по осуществлению евангельских кампаний.

2.  Координирование евангельских программ отделов. Церковный совет отвечает за согласованную работу всех отделов общины. Эта работа включает евангельские программы отделов личного служения, Субботней школы, детского служения, молодежного служения, служения здоровья и образования. Каждый из этих отделов составляет планы по евангелизации в своей сфере деятельности. Координация необходима, чтобы избежать дублирования в определении сроков и нерационального распределения добровольных помощников, а также для достижения максимально благоприятных результатов. Перед тем как окончательно определить и огласить планы любой программы, каждый отдел должен представить эти планы на церковный совет для утверждения. В последующем отделы докладывают на церковном совете о развитии и результатах своих евангельских программ, а церковный совет помогает отделам определить, какой вклад их программа может внести в подготовку, проведение и завершение евангельской кампании.

3.  Поощрение и помощь отделу личного служения в том, чтобы добиться участия всех членов общины и детей в каком-либо виде личного миссионерского служения. Нужно осуществлять подготовку в классах по каждому из направлений евангельского служения.

4.  Сотрудничество с координатором интересов, чтобы убедиться, что с каждым человеком, проявляющим интерес к вести, своевременно проводится индивидуальная работа.

5.  Выступление работников каждого отдела с докладом не менее одного раза в квартал перед церковным советом или на деловом собрании общины, а также на субботних дневных встречах.

6.  Решение финансовых вопросов. Финансовые вопросы церковной деятельности должны рассматриваться на совете, и казначей должен регулярно отчитываться о состоянии церковных финансов. Необходимо постоянно просматривать церковные списки и наводить справки о духовном состоянии всех членов общины, заботиться о посещении больных, павших духом и отступивших членов Церкви. Все руководители должны отчитываться о работе, за которую они ответственны. Комитеты. Церковный совет не должен допускать, чтобы работа по какому-либо направлению деятельности мешала планированию евангелизации. Если эта работа отнимает слишком много времени, совет может образовать комитеты, которые будут вести работу по этому и другим направлениям церковной деятельности, таким, например, как финансовая или строительная. Подобные комитеты должны разрабатывать и представлять свои рекомендации церковному совету. Таким образом, все ресурсы совета будут направлены на решение первостепенной задачи – евангелизации (см. Примечания, 10, с. 127).

Заседания школьного совета

В тех общинах, где имеется адвентистская школа, ее работой руководит, как правило, школьный совет общины. Избирается председатель, который руководит заседаниями этого совета, а также секретарь, в обязанности которого входит ведение протоколов заседаний совета и другая работа. Совет должен регулярно проводить свои заседания. При этом председатель может проводить специальные заседания совета, если возникнет такая необходимость. Некоторые общины считают целесообразным, чтобы церковный совет или один из комитетов церковного совета выполнял одновременно и функции школьного совета.

Ассоциация семьи и школы

Ассоциацию семьи и школы организует местная община для координации деятельности школы, семьи и Церкви. Ее собрания рекомендуется проводить ежемесячно. Особое внимание она должна уделять наставлению родителей, снабжению школы необходимыми учебными материалами, книгами и оборудованием, обеспечению дежурств родителей.

Материалы, которые помогут руководителям Ассоциации семьи и школы, можно приобрести в отделе образования.

Примечания

Данные примечания содержат пояснительный материал о том, как должна поступать местная община по конкретным вопросам. При этом ей также предоставляется право избирать иной способ действий. Соответствующие альтернативные варианты должны, тем не менее, всецело отвечать общепринятым принципам организации и деятельности Церкви адвентистов седьмого дня.

1.  Порядок проведения богослужения (см. с. 105). Когда служители выходят за кафедру и преклоняют колена, все собрание также должно со склоненными головами просить присутствия и благословения Божьего. Благоговейная тишина служит подготовкой к пению вступительного псалма и ко всему последующему богослужению. В богослужении различают две основные части:

а.  Ответное чувство хвалы и поклонения, выраженное в пении, молитве и дарах членов общины.

б.  Весть наставления из Слова Божьего. Служитель, нсущий весть и преломляющий хлеб жизни, должен вполне сознавать святость этого дела. Он должен тщательно подготовиться. Следует также сказать, что тот, кто вводит собравшихся в присутствие Бога посредством пасторской молитвы, совершает, возможно, самое святое дело во всем служении, и каждый, на кого возложена эта ответственность, с чувством благоговения должен сознавать ее важность. Он должен преклонить колени лицом к собравшимся, которые, в свою очередь, тоже должны по возможности преклонить колена и быть обращенными в сторону кафедры. Молитва должна быть краткой, но в то же время должна включать прославление, благодарение и упоминание о личных нуждах собравшихся, а также нуждах великого всемирного поля.

Непосредственно перед проповедью необходима соответствующая музыка или псалом. Затем идет самая важная часть святого часа богослужения – духовное питание паствы Божьей. Когда присутствующие на богослужении получают истинное насыщение и чувствуют, что «Бог посетил народ Свой» (Лк. 7:16), тогда все это приводит к благословенным плодам во славу Божью.

Дары являются важной частью богослужения. Псалмопевец, советуя нам «поклониться Господу во благолепии святыни», призывает также «нести дары и идти во дворы Его» (Пс. 95:8, 9). Поэтому принесение наших даров Богу является вполне естественным и необходимым при богослужении.

Пресвитер, особенно если таковым является служитель с удостоверением, вместе с пастором планируют порядок богослужения. Если в общине нет постоянного пастора, то пресвитер несет ответственность за богослужение и должен или проводить его сам, или поручить это кому-либо другому. Время от времени можно проводить отдельные собрания свидетельств и хвалы или в обычном богослужении дать время некоторым членам общины, чтобы они рассказали о своих опытах в миссионерской работе.

2. Порядок проведения богослужения (см. с. 105). Ниже приводятся два образца проведения богослужения:

Расширенный порядок богослужения

Музыкальное вступление.

Объявления.

Выход хористов и служителей.

Прославление Бога.

Обращение к собранию.

Чтение Священного Писания.

Псалом.

Молитва.

Гимн или специальная музыка.

Сбор пожертвований.

Псалом посвящения.

Проповедь.

Псалом.

Благословение.

Краткая тихая молитва, во время которой все сидят или стоят.

Заключительная музыкальная часть.

Краткий порядок богослужения

Объявления.

Псалом.

Молитва.

Сбор пожертвований.

Псалом или специальная музыка.

Проповедь.

Псалом.

Благословение.

Тихая молитва, во время которой все стоят или сидят.

3.  Обряд ногоомовения (см. с. 109). Мужчинам и женщинам должны быть предоставлены отдельные помещения для обряда ногоомовения. Для людей с увечьями, если возникают проблемы с передвижением по лестнице и помещениям, необходимы особые приготовления. Там, где это уместно в моральном плане и где позволяет национальная одежда, можно сделать особые приготовления для того, чтобы мужья и жены, родители и крещеные дети вместе участвовали в обряде ногоомовения. Чтобы робкие и застенчивые люди не чувствовали себя неловко при выборе второго участника обряда, помочь им должны церковные служители, специально назначенные для этой цели.

4.  Хлеб и вино (см. с. 110). Рекомендуется исполнять гимн во время возвращения общины в зал, в то время как обслуживающие служители и пресвитеры занимают свои места перед столом, на котором находятся хлеб и вино, а диаконы и диаконисы подходят к своим местам. С хлеба снимается покрывало. Можно прочесть подходящие отрывки из Писаний, например: 1 Кор. 11:23, 24; Мф. 26:26; Мк. 14:22 или Лк. 22:19; краткую проповедь лучше прочесть именно в этот момент, на данном этапе служения, а не раньше. Эта проповедь будет особенно эффективна, если в ней будет подчеркнуто значение хлеба и вина. Служители обычно преклоняют колени, испрашивая благословения на хлеб. Собрание может также преклонить колени или остаться сидеть. Большая часть хлеба, приготовленного для раздачи, обычно преломлена заранее, в то время как небольшая его часть может быть оставлена на каждом подносе, чтобы его преломили пресвитеры и/или служители. Служитель и пресвитеры протягивают подносы с хлебом диаконам, которые обслуживают общину. В это время могут звучать пение, свидетельства, особая проповедь, избранные тексты из Священного Писания, общее пение, а также музыка, пробуждающая мысли о духовном.

Каждый участник должен сохранять свой кусочек хлеба, пока не будет обслужен проводящий Вечерю проповедник или пресвитер. Когда все сядут, проповедник приглашает собрание одновременно вкусить хлеб. Предложите тихо помолиться после того, как хлеб вкушен.

Затем проповедник зачитывает подходящий отрывок из Библии, например, 1 Кор. 11:25,26; Мф. 26:27–29; Мк. 14:23–25 или Лк. 22:20. Проводящие служение преклоняют колени, молясь над вином. И снова диаконы обслуживают общину. Последовательность служения может сохраняться такой же, как и при преломлении хлеба. После того как будут обслужены проводящие Вечерю служители и пресвитеры, все участники одновременно выпивают вино.

Существует еще один порядок: после благословения и преломления хлеба вино и хлеб помещают на один поднос и передают общине. Участники берут их с подноса одновременно. Хлеб вкушают в тихой молитве. После молитвы над вином его также принимают с тихой молитвой. Там, где имеются специальные стойки для стаканчиков, их собирают после служения.

5.  Общество адвентистской молодежи (см. с. 113,114). Материалы, которые могут помочь руководству Общества адвентистской молодежи местной церкви в его работе, можно приобрести в молодежных отделах дивизиона, униона и местной конференции/миссии/поля. К таким материалам относится также ежеквартальный журнал Главное в молодежном служении (Youth Ministry Accent), издаваемый Молодежным отделом Генеральной Конференции. Существует большое количество разнообразных брошюр, охватывающих широкий спектр тем молодежного служения. Их можно приобрести в отделах молодежного служения конференции/миссии/поля и в Адвентистских книжных центрах.

6.  Общество адвентистской молодежи (см. с. 113, 114). Примерный план работы Общества адвентистской молодежи кратко описан в главе 9 «Вспомогательные отделы церкви и их служители». Более подробную информацию можно получить у директора молодежного отдела местной конференции/миссии/поля. Важно, чтобы каждая община изучала особенности своих молодых людей и их семей, возможности молодежи, ее личные качества, способности и взаимоотношения в процессе учебы, развивая молодежное служение с учетом этих факторов. В отдельных общинах вместо названия «общество» используется другой термин – «братство» или «движение», однако слова «адвентистская молодежь» обязательно должны быть включены в название, чтобы четко и ясно обозначить организацию.

7.  Общество адвентистских детей (см. с. 114). Каждый класс считается отдельным обществом, в котором учитель является руководителем, а сами учащиеся избираются на все руководящие посты. Там, где нет церковной школы, группа адвентистских детей в контакте с семьями должна быть включена в общую молодежную программу.

8.  Время проведения собраний (см. с. 115). Для подкрепления и развития миссионерского духа среди членов общины вспомогательные собрания по вопросам личного служения можно проводить в различное время:

а.  Еженедельное десятиминутное собрание, проводимое каждую субботу обычно после окончания Субботней школы и непосредственно перед проповедью.

б.  Миссионерское собрание среди недели, объединенное с еженедельным молитвенным собранием. В этом случае в первой части служения можно сосредоточить внимание на вести посвящения, а затем предоставить время для молитв, имея в виду, что богослужение является важным фактором духовного роста и приготовления к служению. Остальное время на этом собрании можно посвятить знакомству с опытом практической миссионерской деятельности рядовых членов Церкви. Их необходимо подготовить к благовествованию и к работе по приобретению душ, а затем можно регулярно проводить свободные диспуты-обсуждения проблем миссионерской работы рядовых членов Церкви.

в.  Собрания общины по вопросам личного служения, проводимые в различное время, в зависимости от местных условий. Совет отдела личного служения должен тщательно их планировать, чтобы личное служение в общине обеспечивало духовное возрождение и практическое обучение верующих; необходимо также следить за тем, чтобы такие собрания проводились с такой же регулярностью и последовательностью, как и другие собрания общины.

9. Деловые собрания (см. с. 116). В отчетах может присутствовать следующая информация:

а.  Отчет секретаря с указанием фактического числа членов общины, с учетом принятых и переведенных в другие общины. Следует также указать количество, не обязательно поименно, исключенных из членов Церкви в течение года, а также умерших. Краткое сообщение о решениях церковного совета, принятых на его заседаниях, будет представлять, несомненно, большой интерес для всех членов общины.

б.  Отчет руководителя отдела личного служения, освещающий всю миссионерскую (в том числе благотворительную) деятельность вместе с планами будущей работы. После этого должен быть представлен отчет секретаря отдела личного служения.

в.  Отчет казначея с указанием точных сведений о сумме десятин, полученных и отосланных казначею конференции/миссии/поля, о полученных и отосланных миссионерских дарах, а также о полученных и израсходованных средствах местной общины.

г.   Отчет диаконов и диаконис о посещении членов общины, о помощи нуждающимся, а также обо всех других направлениях их работы.

д.  Отчет секретаря молодежного отдела, освещающий деятельность молодежи общины в миссионерской и других видах работы.

е.  Отчет секретаря Субботней школы о посещаемости школы и о других делах, относящихся к Субботней школе.

ж. Отчет казначея о финансовом положении адвентистской школы с указанием ее нужд в оборудовании и других проблем.

з.   Отчет директора или учителя адвентистской школы, включающий сведения о численном составе учащихся, успехах в педагогической работе, крещении среди учащихся школы, результатах участия детей в церковной работе.

и.  Отчет руководителя Ассоциации семьи и школы, освещающий деятельность и нужды данной организации, к. Отчет секретаря отдела информации о работе с представителями печати, радио, телевидения и о других видах деятельности, затрагивающих взаимоотношения Церкви и общества.

10. Комитеты (см. с. 120). В очень больших общинах церковным советом может быть образован комитет по планированию евангелизации. В него должны входить руководители всех миссионерских отделов общины, а его председателем является пресвитер. Этот комитет несет ответственность за координацию работы отделов по евангельским программам и отчитывается перед церковным советом.

 

* Сокращенное название Молодежного общества адвентистов седьмого дня.